Page 37 - 伊斯蘭金融-另一個13億人口的另類金融

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興商業貴族大肆發放高利貸牟取暴利，導致貧富兩極急劇分化，
許多自由民紛紛破產而淪為奴隸。針對這種弊端，穆罕默德在創

立伊斯蘭教的過程中，吸收了猶太教 (Judaism) 和基督教宗教中
關於反對放債取利的思想，故以阿拉的名義在《古蘭經》中明確

宣佈禁止放債取利，並且譴責收取重利者，此即伊斯蘭教禁止收
付利息之源由。後來，法學家把這一規定予以擴大解釋，導致許

多關於物品的交易，諸如數量不等值或一方延期交付的情形，都
視為存在著利息。

由於現代金融發展的時空背景不同，對於 Riba 的定義及其
所涵蓋的範圍，可說是伊斯蘭學界極具爭議之處。但一般而言，

廣義的 Riba 除了利息收入外，也包括高利貸收入、使用不當手
段 (如詐欺、賭博、投機取巧等) 所獲得的收入等。因而 Riba 的

真義不僅是強調收益之合法性，亦須具有等值的特性，例如貨幣
上象徵的價值並非其真實的價值，因而便不能因貨幣而衍生出利

息。穆斯林不論在任何利率水準上或出自任何目的，都不允許收
付利息；但象徵著個人努力和進取精神所獲得的利潤，則應該大

力提倡，因為其具有生產的特質，並非不勞而獲。所以，可以將
利潤當做為其生產所應得的報酬。

伊斯蘭經濟強調財產權的保護及契約約束的力量，並由伊斯
蘭律法 (Shariah) 維護消費者，免遭受剝削或不公平對待，而利

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息 (Riba) 的禁止正為實現此一目的 。
為了使伊斯蘭金融機構得以更有效的運作，目前已由國際伊

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事實上，禁止利息收付不單為伊斯蘭教所實行，興都教 (Hinduism)、佛教
(Buddhism)、猶太教 (Judaism) 及基督宗教 (Christianity) 亦對利息有廣義
及狹義之限制 (Zamir Iqbal &Abbas Mirakhor, 2007)。